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临终助念随身手册

明明整理

目 录

第一节  临终助念的意义

第二节 临终助念家属配合事项

第三节  临终助念开示

第四节 入 殓

第五节  安 钉

第六节 火 化

第七节 助念结束



此临终助念手册「乃符合净土思想的丧葬处理参考手册」是末学佛明在修学净土宗后,看到很多人对临终处理不当、不理解,导致影响往生大事,发心收集编纂一套符合净土思想临终、丧葬处理方式,并请本门法师修正!以供有缘人参考,让每个众生都有往生的希望,都能百分之百的解脱生死轮回,上契阿弥陀佛的大慈大悲,下益广大无依的苦难众生。[内附符合佛教净土宗思想的临终前劝导、开示范例,亦附以殡葬礼仪内容及程序,仅供参考!南无阿弥陀佛!
太原佛明于2010年

 

印光大师《临终三大要》
第一、善巧开导安慰,令生正信者
印光大师说:要恳切劝导病人,放下一切,一心念佛。如果有事立即交待后,再不去考虑。心想我现在要随佛往生佛国,世间所有富贵、快乐、亲属等幻境,都是障碍,不应生留恋之心。要看破生死,放下一切,不留恋娑婆。要相信自己一定能往生。应该知道,佛是大慈大悲,即使是五逆十恶的人,临终地狱境界现前,这时如果有善知识教他念佛,念十声,甚至只念一声,也获佛的接引,往生西方。这样的人,念几句佛号都能往生,又怎能怀疑自己因业力重,念佛少而不得往生呢?所以千万不要怀疑,怀疑就是自误,为害极大。做儿女的家属亲友,应注重父母的神识有一个好去处,才是真正的大孝。

第二、大家换班念佛,以助净念者。
病人心力衰弱,若平时不念佛的人,不容易不间断地念佛。就是平常念佛的人,到这时也全靠他人助念,才能得力。因此,家里的亲属们,都应当发孝顺、慈悲心,为他助念佛号。如果病情还未到最后阶段,可分三班念,每班规定人数,头班出声念,二、三班默念。如有小事,可在默念时去办,值班时,不能离开。二班念完,三班接着念,依次轮换。念一点钟,歇两点钟,即使经历一天一夜,也不很辛苦。现在也可以用念佛机助念,大大节省人力。当然要配合人念,更为至诚恳切。应当知道,肯为他人助念的人,他自己也会获得别人助念的果报。且莫说是为父母尽孝都应该这样做,就是为一般人助念,也是培植自己的福德,增长自己的善根,不只为利人,实际上是自利。三班替换,佛声不断,病人精力还能念时,可以跟着小声念,不能念,就耳里专听,心无二念,自然可以与佛相应。念佛声调,不要太高,容易伤气,难以持久;也不要太低,使病人听不清楚。不可太快,也不可太慢。太快病人便跟不上,太慢感到上气接不上下气,也难得益。只有不高不低,不快不慢,字字分明,句句清楚,使病人字字句句进入耳中,经过心中,才能获得受用。念佛的法器,只用引磬,引磬声清,听到使人心地清净。木鱼声浊不宜用。宜念四字佛号,开始时,念几句六字佛号,以后专念“阿弥陀佛”四字,字少容易念,病人或是跟着念,或是收心听,都省心力。不要念一会歇一歇,使病人念佛间断。吃饭时,要换班吃,不能断佛号声。如果病人快要断气,应三班人一起念,直到气断以后,再分班念十二小时(时间越长越好)才休息,以便料理和安排后事。
在念佛时,不让亲友到病床前说安慰话。只可请莲友作多次临终开示,说:“你是念佛人,老实念佛,必定往生”之类的话。如果用世间俗情,等于推人下海。从情感上说,虽可理解,从道理上说,实在痛心。这时在于主持人明白道理,预先安排人劝说亲友,以免到时碍于情面,使病人牵动情感,分散心力,以致受害。

第三、切戒搬动哭泣,以防误事者
病人临终的时候,正是凡、圣、人、鬼分路的时候,一发千钧非常要紧。这时只能用佛号去开导他的神识,千万不可洗澡、换衣或移动别处。不管他怎么坐卧,只有照他原来姿势,不能够稍有移动,也不可对他表露悲伤样子,甚至啼哭。因为这时身体已不能作主,一动他,使身体手足均受扭折的疼痛,疼痛便生起嗔恨心,致念佛停息,神识随嗔恨心去,多半堕落毒蛇猛兽一类。可怕得很,可怕得很!如病人看见悲伤啼哭,便产生情爱心,致使念佛停息,神识随着情爱心去,造成生生世世无法解脱的缠缚。这时候最有益的,莫过于一心念佛;最有害的,莫过于搬动、啼哭。如果搬动、哭泣,使他产生憎恨心或情爱心,这样还想往生西方,连万分之一的希望都没有了。

人在临终时,热气从下向上的是超生现象;从上向下,是堕落现象。所以有“顶圣眼生天,人心饿鬼腹,畜生膝盖离,地狱脚板出”之说。但只要大家诚恳地助念,自然当下往生西方。千万不要常去探摸,如果神识还没有离开,因感受刺激,内心产生烦恼、疼痛,以致不得往生,这种罪过,实在是无量无边。希望亲友们,各人恳切念佛,不要探摸他的热气,测验他什么部位最后冷。当儿女的在这事上留心,才是真孝。如果照世间种种俗情做,便是不惜把父母推下苦海,来求得一般无知无识的人,称赞自己能够尽孝道。

总之,临终助念时处理参考以下三点:

第一、善巧开导安慰,令生正信者
第二、大家换班念佛,以助净念者。
第三、切戒搬动哭泣,以防误事者

 

第一节  临终助念的意义
一、助念即是帮助临终者排除一切障缘,带领他一道念佛,以期乘托弥陀愿力,往生极乐世界。
印光大师说:[此(临终助念)法乃唐善导和尚所发明,为平日不念佛者,依此法助念,亦可往生。」可知临终助念主要是针对平日不念佛的人。因为平日既不念佛,临终再不念佛就要堕落轮回了,所以这时就需要善友来开导帮助,带领他一道念佛。他这时能随着念佛,同样往生。这也正说明念佛是往生正定业,万修万人去的法门。
1、助念不仅能帮助亡者往生西方极乐世界,更能通过助念弘扬佛法,感化其家人学佛,同种西方缘。
2、助念有助于改变旧的殡葬风俗。助念提倡念佛不杀生,不在亡者面前大声哭泣等,更有助于亡者安详离世,减轻家庭的经济负担。
3、助念可减轻生者的痛苦和悲伤。通过助念,能让家属将对亲人死亡痛苦的绝望转为念佛得佛接引西方净土的希望,化悲哀为宁静,转哭泣为念佛,哭声变佛号,这就是助念起的作用。

什么人需要助念?1、没有学佛的人;2、不念佛的人;3、不求往生的人;4、愿生心不真的人;5、杂修杂行人;6、疑心重的人。此六种人须助念,往生才有把握。平时真信、真愿、真念佛,不论临终有无助念,都决定往生。由于往生已定,届时可请莲友临终相送。此为相送,并非助念。

所谓助念,是助他本人念佛,这样才能往生。但是虽有他人助念,如其本人善根浅、业障深,不愿往生、不念佛,也不能往生。虽然如此,透过临命终时的助念,一句佛号一历耳根,至少保证不堕落三恶道。故人人应在平时即养成念佛的习惯,以确保自己的往生,也应随缘随分随力的劝导身边有缘人念佛,以助其净缘增胜。

二、生死是大事,也是亡者沉沦或提升的关键时刻,最是忌讳杂乱、干扰,故家属应事先取得共识,以免到时意见纷杂,不利亡者
助念者最要把握的根本是专念一句阿弥陀佛。其他的如念《地藏经》、《金刚经》、三时系念、念咒等都不算是助念。唯有念阿弥陀佛名号才是助念。所谓「助念」:即是助临终人或亡者念阿弥陀佛,往生极乐世界;而不是助他念经、念咒、念其他佛菩萨等。临终之时,情况万分危急,不管平时学何法门,欲求往生极乐,此时统统放下,专念一句阿弥陀佛,再杂七杂八念别的,来不及了,简直可说是扰乱助念,破坏往生。因愚痴无知而造罪,没有超过临终扰乱专念阿弥陀佛的。
临终助念,以念佛为主。开示是引导念佛的方便。平生未闻佛法、不求往生的人,最好能有简单开示,劝他愿生。实在没有人开示,只要大众同声念佛,自然满屋光明,也有不可思议的效应。

第二节 临终助念家属配合事项
一、助念申请
(一)为了亡者的利益,请家属务必配合助念团的规定,并事先提出申请,详阅相关规定(请参考助念须知、助念通告、丧仪办理注意事项),无异议后,助念团才开始做各项安排事宜。
(二)若家属决定申请助念团助念时,则勿同时邀请外教、阴阳、道士术师,以免混杂而妨碍助念的进行,致使亡者失去往生的大利益,而助念也成为众多形式仪轨中的一项,而失去助人往生成佛的意义。

二、助念须知
(一)尽量安排亡者在家里往生,若已确定没有再治疗的必要时,家属应尽早将临终者接回家,安排助念事宜。若家中无法安排助念,则预先与医院协商,是否能在病房或太平间助念数小时(最好八小时以上),再安排其他地方继续助念。
(二)在助念团未到之前,家属应先随念佛机念佛,若能执引磬,则以引磬带领大众念佛。念佛时以临终人喜爱念六字或四字为准。一般而言,称念比唱念省心、省气、省力,病重、临终之人气息不足,心力衰弱,唱念难以跟进,宜用称念。六字比四字完整,四字比六字急促;正命终前后称念四字,因形势急促,不必求佛号完整;其余时间情势缓和,即称念六字,较为圆满。
(三)人的心力感应大,念佛机可做助缘,但不能完全代替人。特别正当命终前后,更要众人同心齐声称念,万不可人不念只用念佛机念。下面五种情形可用念佛机暂代:1、无人助念;2、助念人过于困乏,难以持续,病者尚平稳,不甚危险;3、临终者自己有把握,不必人助念;4、亡者助念至少八小时之后;5、亡者确已往生。
(四)家属应尽量为亡者念佛。因家人之间缘份亲,念佛也诚,易于感通。但如果只是敷衍,反而不如外来助念人虔诚专注,则其利益效果也差。如有莲友来助念,家人竭诚参加,相互感动,辗转增上,效果最好。
(五)亡者舍报后,家属勿哭泣、触摸、搬动病亡人等,因为这样会增加病亡者的痛苦,若因而起贪爱、瞋恨,则堕落。
(六)果真是一生信愿专修的念佛人,早入弥陀摄取光中,临终不论遇到何缘都不会受到影响,决定往生。但一个人的内心,外人难知,况且既然来助念,总是要排除一切可能的障缘,以为万全之策,所以不论临终人信愿如何,助念都要排除家人的哭泣、搬动等。

三、助念应备物品:
(一)于临终者目光可及处挂阿弥陀佛像,于其床边二十四小时放置念佛机,让患者随时可念佛、见佛。此时不需顾及污秽或不敬等状况,因为弥陀大悲于苦者,此时是最极危难之时,而且弥陀的救度无所障碍。
(二)准备两把引磬,以备换班之用。
(三)依助念人数酌量预备椅子。
(四)往生被。
(五)临终者往生后再开始设置临时佛堂。于客厅或清净处放置桌子一张,上铺黄布或黄纸,置西方三圣像或阿弥陀佛像,高度以不低于腰部为原则。佛像前可放置亡者牌位,若有遗照亦可与牌位同时并列。
(六)佛桌前摆香炉、香、莲花灯(或蜡烛)一对、清水一杯。简单的鲜花、水果即可,勿过度铺张。供品饭菜亦同。

四、助念通告:告来访亲友及眷属,请遵守下列事项:
(一)务必节哀,万不可在病(亡)人面前哭泣、流泪、与其交谈或触其身体、更衣等,以免其割舍不下,无法安心而去,或因疼痛而生嗔恨。
(二)断气后,切忌冷冻遗体或打防腐剂,苦天热,恐尸体发臭,可以开空调冷气、或置冰块令室温降低,或使用冷藏棺,因为冷冻遗体或打防腐剂相当于打入冰冻地狱,实在是有孝心儿女不该做的。
(三)此刻最能表达孝思,于病(亡)人最有利者,即是念佛送终,令其安详往生西方极乐世界。
(四)助念时,声调高低、速度快慢应得宜,避免咳嗽、打喷嚏或其他杂音,以求专一;不会念的小声跟随著念。
(五)念佛时请保持肃静,禁止闲谈,欲谈论别事,请至他处。
(六)请勿焚烧冥纸、往生钱、吸烟,以免污染空气,影响念佛。

五、丧仪办理注意事项
(一)恭请法师(居士)指导或委请专办佛教仪式之葬仪社,办理所需筹设事项(不可请道士,师公、五子哭墓、孝女白琴、牵亡阵等)。
(二)出殡之行列,宜简单隆重,孝眷切勿因爱好面子,而铺张浪费,劳民伤财,应节费用,移做供养三宝、印经、济贫、放生等,使亡者获得真实利益,家眷亦可得大福报。
(三)应用火葬,骨灰安放于寺院,能力不及者随意即可。
(四)经四十九日后,丧事处理完毕,经书、佛像应妥善保存,若不用者请寺院或莲友代为处理。

六、特殊情形的处置
(一)病者临终时若神识昏乱,可用棉花蘸大悲水涂嘴唇,令神识清醒。
(二)气绝后三小时内,助念者方至,此时应简明扼要开导亡者生西信愿,再行助念。
(三)临终极度痛苦,乃至挣扎嘶喊,此系冤亲债主缠身,令其求生不得,求死不能,为解冤释结,超度其冤亲债主,令自他两利,等意识、情绪稳定再助念。
(四)生前恶业深重、诽谤三宝、障人修行等,死相难看,助念时须先为其三皈依,令求忏悔、皈依、发愿。并真诚祈求阿弥陀佛救度。
00先生(女士):修学佛法的人,从初发心进入佛门,直到证得圣果,都离不开三皈依。皈依三宝最大功德利益是种下善根,获无量福报,皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依僧,不堕畜生。
1、皈依前先忏悔:家属跪佛前念:(无人代可免,因念佛声声皆忏悔):我弟子00,代为亡者00以及他的冤亲债主,身心所有的孤魂野鬼、堕胎婴灵,以至诚心在佛前求忏悔:往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生,一切我今皆忏悔(三称三拜)。
2、代其在佛前皈依,家属跪佛前念:我弟子00,代为亡者00以及他的冤亲债主,身心所有的孤魂野鬼、堕胎婴灵,用至诚心求三皈依:皈依佛,皈依法,皈依僧。
皈依佛,两足尊。皈依法,离欲尊。
皈依僧,众中尊。(三称三拜)
3、代其在佛前发四宏誓愿:我弟子00,代为亡者00以及他的冤亲债主,身心所有的孤魂野鬼、堕胎婴灵,一起发四宏誓愿:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成(三称三拜)。
4、认识西方三圣:中间这位叫南无大慈大悲阿弥陀佛(三称三拜)。我右手这位叫南无大慈大悲观世音菩萨(三称三拜)。我左手这位叫南无大势至菩萨(三称三拜)。
5、请西方三圣:家属跪佛前念:我弟子00,代亡者00,真诚祈求阿弥陀佛救度:
大慈大悲的阿弥陀佛,请您接引亡者00,往生西方极乐世界(三称三拜)。
然后简单的开示:南无阿弥陀佛!00居士:你的儿女们已代你做了忏悔、皈依、发愿,你要发愿往生西方极乐世界,并跟大众一起念南无阿弥陀佛,如见阿弥陀佛来,你要欢欢喜喜跟随阿弥陀佛去西方极乐世界。来!跟众居士称念:南无阿弥陀佛!
(五)临终疼痛难当,可注射止痛剂、镇静剂(以不伤害脑部清醒为原则),以利摄心念佛。
(六)助念一段时间,恐有回光返照现象,切莫误为病情好转,应注意其变化。

 

第三节  临终助念开示
一、为冤亲债主开示
南无阿弥陀佛!00居士的累世冤亲债主,我是00居士,今天应00居士家属的邀请,前来为他助念,希望借阿弥陀佛的威神护佑,使他消除宿怨,正念往生。也因为这样的法缘,使你们也有机会听到阿弥陀佛慈悲救度的佛法,这是千载难逢的大好机会。也是因为你们的善根、福德、因缘成熟了,才能听闻此大法,希望你们能把握这殊胜的因缘一起来念佛,跟00居士一起接受阿弥陀佛的救度,只要你们称念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛的光明就会把你们都摄取,你们只要愿意登上阿弥陀佛为你们准备的大莲花,就可以直接往生极乐世界,即刻成佛。不管过去世你们是如何跟00居士结下的深仇大恨,那都是因为冤冤相报的结果。你们前辈子欠了他,所以他上辈子就来向你们讨回;这辈子你们报复了,他下辈子是不是也要报复你们呢?这样苦苦相报,要到什么时候才能了结呢?他苦,你们也苦啊!现在要让所有的恩怨、痛苦做个了结,不要再互相纠缠下去了。解冤最好的方法就是念佛,唯有大家一起往生到极乐世界成佛,才能让双方得到最大的利益。成佛的利益是无上的大利益,你们得到了这么大的利益,那些恩怨又算得了什么呢!所以,我诚恳的请你们跟00居士一起来念佛,因为唯有念佛才是成佛的唯一有效方法。众居士敲引磬称念:南无阿弥陀佛!

二、为往生者开示
1、开场
(1)表明身份/目的:
南无阿弥陀佛!00居士:我们是净土宗念佛会的莲友,现在和你的家亲眷属在你的身边为你开示及念佛,目的是希望你也能跟随大众念佛,往生极乐世界。极乐世界是没有一切身心忧苦,只有无量清净喜乐的无为涅槃世界,是每一个人都想去的地方。你可以因此彻底的远离六道生死轮回的苦海,得到究竟永恒的安乐。
(2)、说明彼状况
南无阿弥陀佛!00居士,你从0年0月0日已安详舍报了,你的神识现在已经离开了你的身体,而成为中阴身。你要了解到,这个身体、这个世间已经不属于你的了。你唯有放下一切执着,开始念佛,跟随阿弥陀佛往生极乐世界,才能获得身心的彻底安乐,达成你人生的所有愿望!
2、劝请(一)放下执着
南无阿弥陀佛!00居士,人生就像一场梦,当我们在这个世间的债务还清了,在这个世间几十年的业障了了,自然就会从梦中醒过来,也就是离开这个人间,有生必有死,每一个人都会死亡,不只是你。天地、日月、高山、大海,没有不变易的时候,有成必有坏,有盛必有衰,有会必有离,有生必有死,有乐必有苦,有喜必有忧,世间上没有永久不变的快乐,唯有苦才是绵绵无尽期。现在最重要的是,你心中不要有所执着,所谓有所执着,就是对这个世间的恩爱、财产的执着,对过去爱恨情仇的执着,对过去成败得失的执着,这一些你都要彻彻底底的放下,这样,你才能心无挂碍、身心轻松安稳的念佛而往生极乐世界。如果你对这个世间的恩怨情仇,成败得失,或是财色名食有执着的话,就会障碍你的解脱。
3、往生的方法
南无阿弥陀佛!00居士,阿弥陀佛是我们众生的大慈悲父,我们只要念佛,阿弥陀佛就会应声而现,放光庇佑。所以,如果你有跟随大众称念阿弥陀佛,会看到阿弥陀佛放光来加持你,阿弥陀佛伸手要来接引你!你只要对这个世间不执着,愿意接受弥陀的接引,你就可以立即往生到没有任何痛苦、只有享受种种喜乐的极乐世界。请你放下所有的挂碍,你只要称念南无阿弥陀佛就可以马上脱离轮回的痛苦。因为阿弥陀佛从无始劫以来就发了要救度我们到极乐世界的大愿,方法就是称念他的名号,你只要念南无阿弥陀佛,就可以往生到他的极乐世界。
阿弥陀佛的身像形色就如同一座光芒四射的金山,他所散发出来的相好光明遍照到十方世界,他的目的没有别的,只是为了寻找哪里有念佛的往生人。所以你要赶紧念佛,好登上阿弥陀佛为你准备的莲花台。弥陀身色如金山,相好光明照十方,不为余缘光普照,唯觅念佛往生人。
众居士敲引磬称念:南无阿弥陀佛!
4、预告中阴/轮回苦
劝请()勿执着彼状况
南无阿弥陀佛!00居士,我们一旦断了气,神识就会离开身体,就会反过来看到我们的身体,你既然已看到这个境界了,就证明你本身的神识只是神识,身体只是身体,跟你已经了无相关了;如果你想执着这个地方,那是不可能的,因为这个神识一定会随着业力,突然间、不由自主的去投胎转世。
你处在中阴身的状况,眼耳的功能比你生前还要敏锐,身体轻盈没有障碍,行动非常的快速,而且可以穿墙透壁,想到哪里就到哪里。但是,你要知道,你现在的神识活动也只是暂时的,所谓的七七,一个七天一个转变,经过了七个七天,这个神识转变完了,就会随着业力去投胎转世,不可能永远让你执着,让你停留在这个地方。
所以,你必须要认清这个事实,而且要把握你还在中阴身的这个阶段,赶快念佛来往生到极乐世界。因为这是一个随念随往生的大好机会,不论任何人,不论他生前有修行没修行、不论他这一生是贫穷富贵、成功失败、智慧能力高低,在这个时候只要念佛就必定能看到佛来接引,你只要愿意,就必定能乘托阿弥陀佛的大愿业力往生西方极乐世界,成为跟阿弥陀佛一样大慈悲大智慧大愿力的佛。这真的是万修万人去的殊胜妙法啊!
所以,00居士,请你务必要信顺我所讲的佛理,跟随大众称念阿弥陀佛,随顺阿弥陀佛的救度往生极乐世界,这样才能真正的让你离苦得乐,才能达成你心中所有的愿望。为什么呢?因为到了极乐世界,你就可以完全解脱了,自由自在了,再也永远不会有生老病死的苦,没有爱别离的苦,没有怨憎会的苦,没有求不得的苦,没有种种烦恼的苦,这才是真正的解脱!自在了!而且有广大神通,能随意显化。所以,唯有往生极乐世界,才是人生最后、最高的目的与盼望。
5、预告将遇到的情况
南无阿弥陀佛!00居士,或许因为您还不熟悉现在的状况,难免感到不安、恐惧、孤单彷徨,但是您只要念佛,这样的心情就会改变,会趋向安详、宁静、镇定。00居士,在您中阴身的这个阶段,有几件事是要跟您特别叮咛:
(1)有看到你过去的祖先或玩伴要来迎接你,你不要跟随他们去,也不要接近他们跟他们讲话,因为这些有可能是你生生世世的冤家债主所变现之身,是要来找你报复的,所以,不要接近。退一步说,即使是你真正的祖先或亲朋好友来,也不要跟他们去,因为他们也还在苦道,也就是还在冥间受种种苦的那一种境界,所以不要跟他们去。
(2)假使,你看到美男仙女、宝盖金车要来接引你,你也不要跟他们去,这也可能是你过去世的冤家债主要来讨债,假藉这一种可爱的境界,来迷惑你,让你不自觉的接近,牵引你入恶道受苦,所以你也不要接近他们,或跟他们对话,更不要跟他们去。
(3)你如果是看到美丽的花园树林,各种可爱的飞禽走兽,你也不能进去,因为这都是你的阿赖耶识里,过去生生世世以来业障的一种显现,所以你千万不能进去,也不要停留。
(4)你如果有感受到天昏地暗、飞沙走石,或者是狂风暴雨、闪电打雷,或者是寒冰烈火、冷热交加等种种的恐怖景象,你也不要惧怕,因为,这也是你的心识业障所显现的一种幻景而已,那不是真的,都只是假象。
(5)总之,刚刚所讲的,不论是好的境界,不好的境界,可喜、可怖的境界,都只是假象,所以既不贪恋也不害怕,你只要专一的念南无阿弥陀佛,这一些景象自然就会消失,阿弥陀佛会立即现身来安慰你、保护你。你只要随顺阿弥陀佛的救度,跟随在阿弥陀佛的旁边,想跟阿弥陀佛去,往生阿弥陀佛的极乐世界,当下你就会看到你已经坐上了莲花,一剎那之间,已经到了极乐世界。
6、轮回理趣
南无阿弥陀佛!00居士,人出生在这个世间都是因果轮回而来的,对世间众生来说,这个轮回是无穷尽的,这一辈子几十年轮回的果报偿还了,接着投胎转世,去接受另一个轮回的果报。因为,我们生生世世以来,都造了无量无边的罪业,即使只是今生的善善恶恶,也累积了很多。当然,善的就到善的境界去受快乐的果报,恶的就到痛苦的境界去受痛苦的果报,可是我们生生世世以来,其实都是恶多善少,如果不接受弥陀的救度,那么我们就会永无穷尽的在六道中来来去去,轮回不止。
7、六道
所谓六道,就是:地狱道、饿鬼道、畜生道,三种痛苦的境界,以及有苦有乐的人道、阿修罗道或者是天道,在这个轮子中轮来转去,无法出离,就叫做六道轮回。天道、阿修罗道、人道,是过去世累积了一些善事,使得这一辈子能够生而为人或者是升天,或者是在阿修罗道;如果是恶业多的话,就会堕入地狱道、饿鬼道、畜生道。但不管如何,这六道都是互相轮转的。因为,我们的心中有时候起善念,有时候起恶念,所以生生世世以来,累积无量无边善恶业力的种子,因此一定会辗转轮回在六道里面。即使生在天道,寿命尽的时候,还是堕落下来,所以六道的结果都是苦。因此,佛陀告诫我们六道是苦海,这个苦非常的广大,非常的深远,就像海一样,其深无底,其广无边。
8、要再做人很难
我们生生世世都在这六道里,头出头没、浮浮沉沉的轮回,虽然今生能够生为人,但是想要来世再当人是很困难的,因为我们念念之中所起的恶念,足以把我们绑在六道里,无法出离。所以,你应该一心求生西方,永远脱离六道生死轮回。印光大师说,往生西方比求来生做人还要容易。因为你可以仰仗佛力的加被,宿世恶业容易消除,你只要称念一句南无阿弥陀佛,就可以灭除八十亿劫生死重罪。其实,现在就是你离苦得乐,永远解脱的最好时机。在你神识正要离体,或者已经离体的时候,如果你能够念南无阿弥陀佛,当下阿弥陀佛就会现身来接引你到极乐世界。念佛往生到极乐世界就是这么的简单容易。如果你不接受阿弥陀佛的救度,那就会永远的在六道里来来去去,痛苦轮回,永无出离之日。这是很可怜、很悲惨的事。善导大师《观经疏》说:光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。阿弥陀佛从无始以来都用他的智慧光明来遍照十方世界,他要寻找念佛的众生,只要有人称念他的名号,他就要对他摄取不舍,对他照顾和保护。所以,你现在只要念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就会即刻来到你的身边,摄取你,不舍离你,不放弃你,将你带到他的极乐世界去成佛。众居士敲引磬称念:南无阿弥陀佛!
三、极乐好/今生苦
南无阿弥陀佛!00居士,净土宗的祖师善导大师,相传他是在唐朝时候阿弥陀佛的化身,他这样劝导我们:「这个世间就像魔鬼的故乡一样,不值得我们停留,应该要赶快离开,回到极乐世界去。因为旷劫以来我们都不断的在流转,都在六道里经历了种种的苦难,没有一个地方是有快乐的,只有听到无数的悲愁哀叹的声音。我们应该要在这次的生命结束后,赶快进入阿弥陀佛极乐无为的涅城。」这个世间有什么好值得我们留恋的呢?我们生为人的苦,相信在你的这一生里已经尝尽了。我们这个身体会衰老、生病、死亡,我们会不得不跟我们心爱的人生离死别,又会无法避免的跟我们不喜欢的人共聚。而且,人生在世心中种种的愿望,往往不能圆满的达成,所求常常不能如愿。总之,人在这个世间的最后就是一个「苦」字,这个苦不是死后就能一了百了,还会随着我们的业力去投胎转世,从这个苦海又进入另一个更悲惨、更漫长、更痛苦的苦海。这样的世间让人厌恶,应该要远离啊。六道的轮转让人绝望又无可奈何,更应该要出离啊!
1、无量寿/无老病死
我们应该要找一个地方,一个没有这些痛苦的地方。《阿弥陀经》说:「彼国何故名为极乐?其国众生无有众苦,但受诸乐,故名极乐。」极乐世界是一个没有种种痛苦,只有种种清净微妙的平安喜乐的地方。如果能往生极乐世界的话,从此就不会有这些苦了。极乐世界是没有任何烦恼痛苦,只有无边的平安喜乐,在那里,我们的身体没有老迈的痛苦,没有生病的痛苦,没有死亡的痛苦;在极乐世界,这个身体都是永恒存在的,寿命是无量寿,超越时间性的。这个身体永远都是年轻康健的,不老、不病、不死,而且在极乐世界的人,每个人都有六种神通,能够让我们自由自在的来达成我们的愿望。
2、极乐食
在极乐世界,你想要吃东西的时候,桌椅、餐具、美食就自然现前,不管是中餐、西餐,要甜的或咸的,都随意现前;用完了就自动化去,不留残渣;自然消化,没有便秽;精神饱满,容光焕发。
3、衣
想穿怎样的衣服,衣服就自然披在自己的身上,高贵、庄严、合身,既不用去裁量订做,也不用洗涤褪换。你想要什么,什么就立刻显现在你的眼前,一切应有尽有,皆随心所欲,心想事成,自然现前。
4、住
极乐世界是阿弥陀佛的功德庄严所建设的,那里功德庄严,都是黄金铺地,没有一点灰尘,都是柔软的黄金、宝物。娑婆世界不是这样,我们这里是高山低谷、飞沙走石、荆棘密布。人心不平,才有高山低谷;人心干涩,才有飞沙走石;人心尖刻,才会荆棘密布。极乐世界都是菩萨,都是诸上善人俱会一处,所以没有高山低谷、飞沙走石、荆棘密布;也没有黑暗,极乐世界是光明世界,是阿弥陀佛大愿大力所感召的。还有,极乐世界所住的是宫殿楼阁,那里的宫殿楼阁,比天界的天宫还要庄严百千万倍,都是由极乐世界清净的种种宝物合成的,庄严美好得无法形容。我们住在这个宫殿里面,要怎么样的隔间、规画、装饰,都可以如我们的心意,随意变化呈现;我们所住的这个宫殿,要它十间、百间,就有十间、百间;随我们的心念,要它大就大,要它小就小。我们到那里,要宫殿随身,就可以宫殿随身,可以说极乐世界是如意的世界,一切都是心想事成。
5、自由主宰
南无阿弥陀佛!00居士,极乐世界这么多的好处之中,最大的好处则是刚刚所讲的,这个生命永远不老、不病、不死,生命是永恒存在的,而且是来去自如,不受任何的拘束跟障碍,都是由自己来主宰。不像我们投生在这个娑婆世界,一切不能如意,不能由我主宰,不能自由自在。
比如说,这个身体,我们不希望它生病,它却偏偏常会生病,我们不希望它老,它却会一天比一天老化,我们不希望它死,它却一定会死亡,之后就会生虫膨胀、恶臭腐化。可见,这个身体根本不是我们的,只是几十年暂时借我们使用而已。所以,这个身体,这个世间,不自由、不自在、不如意、不平安、不喜乐,应该要厌离,而求生到无有众苦,但受诸乐的极乐世界。
6、转识成智
既然这个身体不是我们的,那什么东西是真正的我呢?是我们的神识!神识是永远存在的。只是,我们凡夫的神识充满了贪欲、瞋恚、忌妒、愚痴、无明,让我们去造业。如果我们往生极乐世界之后,这些贪欲、瞋恚、忌妒、愚痴、无明的种种烦恼就会完全消除,我们就自然充满了慈悲、智慧,具备各种神通、愿力,不但自己成佛,还能到十方去救度众生,极乐世界就有这么殊胜的好处。
7、往生的方法
00居士,现在你的眷属,还有很多的莲友,都在你的身旁,以至诚恭敬的心来称念阿弥陀佛。我们只要念佛,阿弥陀佛就会应声而现,放光庇佑。所以,如果你有跟随大众称念阿弥陀佛,会看到阿弥陀佛放光来加持你,阿弥陀佛伸手要来接引你!你只要对这个世间不执着,而接受弥陀的接引,你就可以立即往生到无有众苦只有享受种种喜乐的极乐世界。
只要听闻到阿弥陀佛本愿救度的人,都会想要往生到极乐世界,而且只要乘托阿弥陀佛的大愿业力,就必定会到他的国土,而且是达到不退转的阿鞞拔致涅槃果位。弥陀本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。众居士敲引磬称念:南无阿弥陀佛!

四、弥陀的慈悲
1、未离开/永团聚
南无阿弥陀佛!00居士,虽然你跟阿弥陀佛到了极乐世界,但其实并没有离开这个地方,也没有离开这个世界,只是没有受这个娑婆世界的生死轮回之苦所拘限而已。因为到了极乐世界你所证得的法身遍一切处,你既然有各种神通,你就可以看到这个地方,而且随时想来就来。所以,你到极乐世界,是可以来来去去、自由自在的,没有任何障碍;想来看你的家亲眷属,就能够来看他们,并以神通、功德,加持庇佑你的家亲眷属消灾免难、平安吉祥;想知道你过去的父母兄弟六亲眷属投生在哪里?要怎么样去救度他们?你就有能力知道,有能力去救度他们往生极乐世界,家亲眷属永远在极乐团聚。极乐世界就是有这么样的好处,可以让我们随心所欲去达成我们的愿望,所以,有智慧有福气的人都发愿往生极乐世界。若你不往生极乐世界,必将六道继续轮回,不但自己造罪业受苦难,也无法随时回来探望家亲眷属、保佑他们,而且从此各自分离,永不再团聚。
2、放下贪爱怨恨
往生到极乐世界是这么简单快速的事,可是如果你还没有往生极乐世界的话,就表示你对世间还是有喜爱或不喜爱的执着。喜爱的执着对象包括:你的身体,以及你的儿女、眷属,或者是世间的名利、权力、地位、财产等。00居士,你要晓得你的身体、你的房子,乃至世间的名利权位,这一切虽然曾经是你的,但是我们离开世间的时候,谁都是两手空空的。你跟这些的因缘已经结束了,所以,这些也就不再是属于你的了。因此,你不要再去执着这些已不属于你的世间人事地物,因为执着会障碍你,如果不执着的话,反而会得到你所要的愿望。不喜爱的执着,就是瞋恨心。对于过去,谁得罪你、亏欠你,跟你造成彼此的不愉快,你现在执着放不下,想要报复,这个就是不喜爱方面的执着。本来或许只是一点小小的不愉快,但是我们当时因为没有智慧去化解,随着时间的累积,怨恨越积越深,以至于让你现在放不下,如果你继续执着的话,这些怨恨将随你去轮回,这时候的你跟厉鬼又有什么差别呢?我们要晓得这些都已经过去了,不论是恩爱或情仇都是一种业缘,这已经偿还完了,就应该高兴而放下,不应该再计较而结冤,如此将冤冤相报,无有了时。
3、因缘果报要甘心
我们今生今世的成败得失,苦乐祸福,都跟我们过去世的业力有关系。如果过去世我们没有那样的行为,没有那样的业因,今生今世是绝不可能有那样的业果的。所以,今生今世我们有种种苦乐祸福、成败得失,点点滴滴都是我们自己过去世所造来的,不是人家无故加诸于我们的,也不是上帝安排创造的,点点滴滴,百分之一百,都跟我们过去世有关系,这是我们过去世所带来的,说明白一点,这种果报就是前世因今世果,没有那个因,就没有这个果,因缘果报是宇宙人生的真理,是铁的定律,是改变不了、永远存在的,是非常准确的,比电脑还要准确,丝毫不可能有差错的。
对于今生所受的一切,你要接受,也要甘心,因为那都是我们自己因为无知和无明所造成的,一点都怪不了别人。虽然我们不想去造这些罪业,但是累世以来的业力牵着我们,让我们不得不造业,半点也由不得我们。你知道了这个道理,就不应该再让这样的业力继续影响你。你应该趁这个时候摆脱他。以我们的力量是摆脱不了业力的影响的,唯一的方法就是靠佛力来超脱他。要怎样才能靠上佛力呢?就是念佛,只要念佛就能靠上佛力,因为阿弥陀佛会把六字名号中所有的功德利益全部惠赐给你,这样你就能够超脱。你不但能超脱,你还能往生成佛,当下你就能够成为跟阿弥陀佛一样有大慈悲智慧、大功德利益的一尊佛,而且可以马上以你的功德加持你的家亲眷属。成佛的利益那么大,其他的又算什么呢?所以,放下吧,此生的业已经偿还完了,最重要的是:要把握这个时候,随顺你的眷属以及莲友们的念佛,跟他们一起念佛,信受阿弥陀佛的救度,跟随阿弥陀佛往生极乐世界。这才是最有智慧的选择啊!
4、弥陀大愿
在阿弥陀佛还没有成佛以前,当他还是法藏菩萨在因地修行的时候,曾经发过这样的大愿:「如果我法藏成佛的时候,十方世界之任何众生,我都要救他。十方众生啊,请你相信我的救度,你只要信受我的救度,愿生到我的净土,你只要称我的名号,即使是只有十声一声,我都要救你。如果我不能救你从死路到生路,不能救你从轮回到净土,不能救你从凡夫到圣人的话,我就不成佛!」现在这一尊佛,他已经成佛了,他的救度力是圆满的,所以他叫「大愿大力」,「光明神力」,「威神本愿力」,「本愿力故,威神力故」,阿弥陀佛的救度力已经应验了,足以让我们往生西方。从我们往生西方来讲,这个力量完全足够了。因此,不论圣人凡夫、在家出家、男女老幼、富贵贫穷、聪明愚笨,只要信受本愿,称念「南无阿弥陀佛」,就会被救度到极乐世界,去享受那里现成的一切。
5、弥陀彻底慈悲
当我们还不知轮回在六道的什么地方的时候,阿弥陀佛就用了五劫的时间思维,要如何把永远无法出离生死轮回的我们救出来,阿弥陀佛在兆载永劫之前就已经为我们舍脑髓、头目,为我们发愿、修行,建设庄严清静的极乐世界好让没有能力修行证果的我们能够往生。佛是大慈大悲,才叫作佛,尤其是我们所称念的阿弥陀佛更是佛中之王,是要救度十方所有众生的佛,所以,阿弥陀佛的大慈大悲,可以说是彻彻底底的大慈大悲,救度我们也是彻彻底底的救度,对我们是没有任何的条件跟要求,我们现在是怎么的样子,阿弥陀佛就依我们这个样子来救度,这个就是阿弥陀佛彻底慈悲的地方。
6、无条件
所以,你要把握这个机缘,接受弥陀的救度,不要顾虑自己以前没有信仰、没有皈依、没有吃素、行善积德不够、念佛不够,恐怕没有资格蒙受救度,不需要有这些顾虑,因为阿弥陀佛的救度,没有那一些的条件限制,只要你什么时候回心转意接受弥陀的救度,当下就马上获得弥陀的救度。
7、弥陀不嫌弃
其实你不用担心自己没有修行或修行的不够,我们虽然没有修行,可是阿弥陀佛有修行。我们归命阿弥陀佛了,阿弥陀佛五劫思惟的誓愿、兆载永劫的修行、无量的德行(所谓的「万德洪名」)
一切的修行功德,就被归命阿弥陀佛的众生所拥有。因为这样的原因,你是必然可以往生的。
我们的状况,阿弥陀佛是一清二楚的。我们有罪、多苦难、没有力量出离三界,需要救度,阿弥陀佛救度的,正是这样的人。因为本来我们就是没有力量的人,阿弥陀佛才为我们发愿,才要救我们,我们才靠这个法门。所以这些通通不用担心。你就是放心的信靠佛,都交给阿弥陀佛就可以了。
欲界众生,造罪难免,不管我们好坏如何,阿弥陀佛都不嫌弃。阿弥陀佛连天上飞的小虫子、地上爬的小蚂蚁、畜生道的、饿鬼道的、甚至地狱道的阿鼻众生都要救了,阿弥陀佛怎会不救你呢?阿弥陀佛不但想救你,而且还有绝对的能力救你。所以,请你放心,你只要念佛就能得救。
8、把握因缘
南无阿弥陀佛!00居士,佛度有缘人,你是因为有00这样的因缘才听闻到阿弥陀佛救度的妙法。能够出离生死的才是妙法啊!那也是要有足够的善根和福报才能遇上的。如今托00的因缘,你既然听到了就不要错过,要赶快念佛求往生。不要等到错过了时机,到时是否还有这样的因缘就很难说了。所以我还是再三的恳切呼吁:要把握好姻缘赶快念佛求生西方,要把握啊。
9、当下成佛
所有众生都有佛性,都能够成佛,只是因为我们生生世世以来为业力所障碍,我们心中充满了贪瞋痴、妄想杂念,使得我们的佛性不能显现,没有像阿弥陀佛一样的智慧、慈悲、神通、能力来救度众生;如果这个时候,能够让阿弥陀佛救度的话,到了极乐世界,我们的贪瞋痴、妄想杂念等种种烦恼业障,就会当下消除,我们的佛性就会立刻现前,佛性一现前,佛法里面所讲的种种功德,我们当下都会全部具足拥有。
10、佛的功德
佛法所讲的功德就是所谓的涅槃寂静,在涅槃寂静当中具足三明六通,具足佛的慈悲、佛的智慧。在这个涅槃寂静当中,是完全清净,毫无污染的;是永恒存在,没有生灭的;是坚固安定,不会动摇的;是具足万德,不修自成的;是能生万法,随意自在的。这岂不是非常殊胜的功德,非常可贵的机缘呢?所以,你要把握现在这个时刻,不能再犹豫了!现在是你要下堕继续轮回,还是要往生成佛的关键时刻,所以,请你暂时放下你所有心中的执着,提起精神,请跟随大众大声称念阿弥陀佛,跟随阿弥陀佛往生极乐世界!
在世间的一切眷属,都是因缘和合才聚在一起的,因缘没有的时候,就必定会分开,这是没有办法改变的事实。如果你想要能够继续跟他们聚在一起,只有一个办法,就是大家一起跟阿弥陀佛结缘,现在一起念佛号,你先往生净土,以后他们也往生净土,最后都能在净土永远的相聚。世间眷属,缘尽则离,图久聚者,当结佛缘,同念弥陀,同生净土。众居士敲引磬称念:南无阿弥陀佛!

五、结劝
1、自己就能证明
从你舍报一直到现在,莲友和你的家亲眷属,都在你的身旁虔诚恭敬念佛。你是否有跟大众念佛呢?如果有,是否有往生极乐世界呢?也许你在世的时候,并不怎么相信有善恶报应、三世因果、六道轮回,甚至也不怎么相信人死了并不是真正的死,死是肉体的死,神识并没有死,还会随着我们的善恶业力去轮回、去投胎转世,因为你在世的时候,并没有听到这一些道理,也没有见过这一种现象,所以不相信,这也是可以理解的。可是,00居士,现在你能清楚的看到你的身体躺在这个地方,还有你的家人、莲友,在你身边来来去去,就应该相信,人死神不灭,是有善恶报应的,将来会导致六道轮回的,也可以证明是有鬼神存在的,是有佛菩萨存在的;同时也证明有佛菩萨的大慈大悲、对所有众生的怜愍疼爱、要救度所有的众生的事实。
2、念佛无损失
如果你还没有往生极乐世界,就要把握这个时刻,因为这是你要继续沉沦,或是要给弥陀救度而上升成佛的关键时刻!就算你不相信念佛有这么大的利益,可是念佛对你也没有什么损失;但是,如果阿弥陀佛是真实的,念佛就一定蒙受弥陀救度,那念佛对你就是最大的收获,可以说不用本钱而获得的利益,而且这种利益是无法形容的大利益,可说是无上的大功德,那你何乐而不为呢?
3、业力宿因无法改
人生在世的一切顺逆苦乐,就是因缘果报在运作,你跟谁有这个缘份,你就会出生在谁的家庭,接受什么样的环境。你的身体一生当中,是多病还是健康?事业是顺利、不顺利?所求的是如意、不如意?跟谁结婚?生几个儿女?一生所过的是苦、是乐?寿命有多长?这点点滴滴,都是跟我们的业力有百分之百的关系,都是由我们宿世自己所造作而来的,所谓「欲知前世因,今生受者是」。
4、轮回和永恒的抉择
因为有过去世,才有今生今世,如果没有过去世,就没有今生今世。如果没有解脱的话,就还会有未来世,那就无穷无尽了。但是,如果被阿弥陀佛救度的话,就无所谓过去、现在、未来,因为往生极乐世界之后,生命都是永恒的,不老、不病、不死,不但没有六道轮回,反而有神通自在,可以乘愿再来六道中救度生生世世以来自己的父母、兄弟、妻子、儿女、六亲眷属。你要慎重选择!
5、生死必然
人的一生,都是受着过去的业因而呈现的果报,所以,要接受种种的苦乐顺逆。一旦这些业缘果报偿还完了,自然就会离开这个世间,这不只是你如此,所有的众生包括人、飞禽走兽、水族,乃至植物、矿物,也都只是暂时存在的,不可能永恒存在的;即使是在他们还存在的当中,也仍然是时时刻刻在转变,人的身体细胞会新陈代谢而导致生老病死;物质界也是一样会成住坏空,会生住异灭;所以所谓的存在,也只是存在一种时刻变化,而往消灭死亡的方向在前进。我们的色身也是随着时间而变化,时间一到就会完全离开,完全消灭;我们的身体是这样,这个山河大地、日月星辰、银河系、大宇宙也都是这样。成住坏空,生住异灭,时刻都在变化,都有寿命,寿命或者长或者短;只要有寿命,就都是短命,因为那个最后的时间总会来到,唯有往生极乐世界才是没有生住异灭、成住坏空,超越时间而永恒存在!
6、往生唯是
所以,往生极乐世界,才是人生的最高目的,最高的盼望,最高的价值!如果你还没有往生极乐世界,就请你不要执着,因为你已经不属于这个人间了,即使执着也达不到所执着的愿望,仍然是时间一到,就彼此离开,随业流转,那就很可怜!很可悲!唯有往生极乐世界,才能得到自由自在,才能完成你种种的愿望。因为只要往生极乐世界,就能够跟阿弥陀佛一样成佛,成为无量寿佛,无量光佛。也跟阿弥陀佛一样,有大慈悲、大智慧、大神通、大愿力来救度十方众生。
7、专念即生/起念即来/中阴之优势
那要怎样才能往生极乐世界呢?你要知道,只要我们有愿生之心,此后专念弥陀名号就好了,如果有一念愿生之心,有一念念佛之心,当下就可以往生极乐世界的。所以,如果你还没有往生,你现在就是在中阴身,中阴身一起念头,所念的对象就会立刻呈现,想到那里,立刻就到那里。所以,你一起念,念阿弥陀佛,阿弥陀佛就会随念而现,要到极乐世界,立刻就到极乐世界,就是这么简单、快速。
8、一切皆空/极乐永恒
世间的一切,都只是暂时的因缘和合,缘总是会尽的,尽了就彼此离开了。所以,这个世间永远都是无常的,无常就意谓着痛苦。所以,这个世间是痛苦的,到最后都成空的,没有一个能让我们主宰,唯有到极乐世界,才是真正不苦、不空,永恒存在,安乐自在。
9、垂手殷切
任何一个人,只要遇到阿弥陀佛的本愿力,从来没有会被遗漏在外的,就像进入了功德大宝海一样,他能让你快速的具足,成佛的种种功德资粮。阿弥陀佛时刻都在我们的身边,看着我们,照顾着我们,等待着要救度我们,请你暂时放下一切,跟随大众念佛,往生极乐世界!
众居士敲引磬称念:南无阿弥陀佛!
10、视情况加强三恶道
执着的结果必定会轮回,是您的业力让您执着,如果您看不清楚这一点,您就会被您的业力继续牵引,再度轮回,在六道中来来去去,生生死死;这种无穷无尽的颠沛流离,才是真正的大苦。
天道、人道、阿修罗道虽然是三善道,但总还是在轮回当中,只要寿命尽了还是会堕落到三恶道。因此您不可以投生到那里去。况且您没把握、也做不了主,要投生到哪里。
三恶道中,饿鬼道是永远饥渴不堪的,这样的痛苦是我们能够忍受的吗?饿鬼众生口会喷烈火,喉咙就像针孔那么小,肚子很大,脚却幼细得像快要断的干柴枝一般,几乎承受不住身体的重量。他们常常找不到吃的,即使能成功找到食物,也无法下咽。即使能咽下食物,这些食物进入肚后,不但不能饱,反而会让肚子像火在烧一般,非常痛苦。有的甚至接近食物时,食物便会变为各种不能吃的东西,饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。而且还会被其他势力大的鬼欺压。这样的苦是您能忍受的吗?
畜牲道的愚痴难道会比您今生好受吗?畜牲道的众生被人类所系缚、鞭策、驱使、奴役,丝毫不得自在。畜牲之间还会互相残杀、互相吞食,何其残忍啊。畜牲道的苦迫,是仅次于地狱的。
地狱道的苦报就更不是我们能够承受的了。譬如寒冰烈火、刀山剑海、剁头折脚、剖皮抽筋、抱铜柱、下油锅等的痛苦,要怎样去面对呢?
所以三善道不能去,三恶道更不能去。那么除了极乐世界还有什么地方是我们可以去的呢?
11、视情况加强极乐世界
现在只有一个地方是我们可以去的,也是我们应该去的,更是有智慧福报的人最想去的,那就是阿弥陀佛的西方极乐世界。在极乐世界的众生「无有众苦,但受诸乐,故名极乐」,意思是极乐国土的众生,没有一切的苦恼,只是享受着无量无边的喜乐,所以那个世界叫做极乐世界。这跟六道比简直是不能比啊!您为什么还不想去呢?您只要放下心里的执着挂碍,只要称念南无阿弥陀佛,就可以坐上莲花到极乐世界去享用所有的一切了。
在极乐世界,栏杆、宝网、行树一圈一圈地围绕着,都是金、银、琉璃、玻璃四宝所合成的。那里的八功德水喝下去甘美、清凉,生津止渴,长养根身,而且还会长养功德。温热适中,还能说法,一切都如你的意,满你的愿。极乐世界的七宝池底铺着金沙、琉璃沙、玻璃沙、金刚沙,总之是纯洁、光明、无染的。四边的街道、楼阁都有这些美妙的不可思议的众宝来庄严、装饰。池中还有各色各样的大莲花,微妙香洁。极乐世界按时就会从天上像下雨一样飘下五彩缤纷的妙莲华,这些花落在地上自然会排成种种的图案,会铺得很高,脚踩下去就没趾四寸,脚一抬起来,又恢复原状。到了一定的时间,地面自然开裂,它顺着地缝就消失了,不用去打扫,不会让我们感到很碍事,一切自然。每天清早您还能接下天上撒下妙花,然后分身到十方世界供养诸佛。很快地又回来用斋经行散步,生活很快乐,自在如意。
极乐世界的风一吹到七宝树上,铃铛碰铃铛,树叶碰树叶,发出的声音也在讲法。我们一听到,当下所有的烦恼都消除了,自然就开悟了。极乐世界的一切水、风、光、鸟、树都在说法。您到了那里耳朵一听到美妙的音声,就开悟了;眼睛一看到庄严的景色,就开悟了;鼻子一闻到奇异的香味,就开悟了。真的是如善导大师所说的,身心毛孔都会开悟,这一切都是阿弥陀佛涅槃的大功德所显现的,到了极乐世界自自然然就会这样。
阿弥陀佛还没有成佛以前,当他还是法藏菩萨在因地修行的时候,曾经发过这样的大愿:「若我法藏成佛之时,十方世界之任何众生,只要真心信受、欢喜我的救度,欲生我国,而长在一生、短在十声一声,称念我名,必使其往生,若不得往生,我誓不成佛。」因此,不论圣人凡夫、在家出家、男女老幼、富贵贫穷、聪明愚笨,只要信受本愿,称念「南无阿弥陀佛」,就会被救度到极乐世界,去享受那里种种的殊胜美妙。

第四节
一、入殓开示
南无阿弥陀佛!00居士,现在要为您的身体将进行入殓。在入殓前,请您一心谛我为您讲的佛法:佛说「世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮。」佛陀告诉我们宇宙人生是苦、空、无常、无我而虚假不实的,而且人心都有贪瞋痴慢的烦恼,这烦恼是一切罪恶的源头,会驱使身体的言语行为去造作杀盗淫妄的罪业,而导致三界六道无穷无尽的生死轮回,遭受胎卵湿化无量无边的身心痛苦。您对宇宙人生的实相有了这个观念之后,就要努力寻求解脱生死轮回的法门,以获得真实不虚、永恒不灭、纯善无恶、纯乐无苦的生命。什么是解脱生死轮回的法门呢?就是称名念佛。称名念佛是进入涅槃的正因。因为念佛是因,往生是果,而往生的地方是涅槃。所以净土宗的祖师善道大师说:念佛即是涅槃门。南无阿弥陀佛六字名号是万德洪名,是万德之所归,是万德之结晶,所有三明六通、内证外用功德、百千万陀罗尼都包含在其中。六字名号里有阿弥陀佛的心肝、眼睛、耳朵,有阿弥陀佛的见、闻、觉、知。十方世界不论任何众生、不论任何时候、任何地方、任何因缘之下称念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛当下都会看到、听到、知道。所以只要您能够接受阿弥陀佛的救度,就可以离开三界六道的轮回,往生到极乐世界。因为以我们的力量是没办法离开三界六道、渡过生死大海的,唯有接受阿弥陀佛慈悲的救度才能脱离苦海,所谓「接受阿弥陀佛慈悲的救度」就是指念佛,所以请您在一切时刻都要念念念佛。
二、入殓法语
自庆今身闻净土 不惜身命往西方
西方快乐无为处 天上人间无比量
六天相胜亿万倍 不及西方人一相
三十二相通自在 身光遍照十方界


第五节  安 钉
一、安钉开示
南无阿弥陀佛!00居士,现在要为你举行安钉仪式,请您一心聆听我为你开示的几句佛法。俗话说,「盖棺定论」,意思是说在人生的过程中,不论是兴衰苦乐、功成名就或贫困潦倒,现在一切都已经尘埃落定了。但是,这只是这一次生命的结束,未来还有无穷无尽的生死轮回在后头。所以,你的生命并不因为这样子而结束。你应该要在继续六道轮回或永断生死轮回做出一个选择。如果你不愿放下心中的挂碍,那就会落入六道中继续轮回;但是如果你能一心称念南无阿弥陀佛,就能求生西方极乐世界,不但免除轮回之苦,还能立刻成就佛果。请你要慎重选择!
二、读起灵法语:
弥陀身色如金山  相好光明照十方
唯有念佛蒙光摄  当知本愿最为强
六方如来舒舌证  专称名号至西方
到彼华开闻妙法  十地愿行自然彰
众居士敲引磬称念:南无阿弥陀佛

第六节 火 化

一、火化开示:

南无阿弥陀佛!00居士,现在您的遗体将进行火化。在火化前,请您一心谛听几句我为您开示的佛法:念佛的主要目的是为了往生极乐世界,这是一个往生成佛的快速有效方法。念佛靠佛是进入极乐报土世界的唯一方法,普贤菩萨如是、文殊菩萨如是、龙树菩萨亦如是,每一个人都可以念佛往生极乐世界成佛的,你当然也可以。所以念佛是十即十生,百即百生,三根普被,利钝全收,万修万人去的易行方法,念佛的本身不是靠我们凡夫的功夫,也不是靠我们凡夫的功德往生极乐世界,是因为这一句弥陀佛名,有阿弥陀佛愿力所成就的往生功能在,所以凡夫念佛的本身,就已经是依靠阿弥陀佛的愿力、契应阿弥陀佛的愿力了。纯正的净土宗是这样的:念佛的本身就已经靠上了弥陀愿力,念佛的本身就已经在领受弥陀的功德,你只要念佛,念佛的本身就已经获得了弥陀的救度,就是这么简单容易。每一个众生每一个人都有往生的希望,都能百分之百的解脱,这才是阿弥陀佛大慈大悲的所在。信受弥陀救度、专称弥陀佛名、愿生弥陀净土,是百分之百往生的。往生到净土之后,是百分之百成佛的。成了佛就可以分身十方、倒驾慈航,广度十方众生。

二、火化法语:
一炬弥陀光明火 化尽尘劳罪圬身
从今脱离三界狱 十方自在无碍人
誓到弥陀赡养界 还来秽国度人天
愿我慈悲无际限 长时长劫报慈恩

 

第七节 助念结束

《法华经》言:三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。《无量寿经》言:人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来。我们生存在这个世间的意义到底是什么?是值得好好省思的。《无量寿经》言:如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教,欲拯群萌,惠以真实之利。释迦牟尼佛,乃至十方诸佛出现在世间的目的,就是要告诉我们,解决生死大事,唯有念佛往生极乐世界,才是真实的利益。既然我们已经知道了方向,就要往目的地迈进。我诚恳的与各位共勉励,愿一切时刻都念念念佛。
人间匆匆营众务,不觉年命日夜去;
如灯风中灭难期,忙忙六道无定趣。
未得解脱出苦海,云何安然不惊惧;
各闻强健有力时,自策自励求常住。

愿以此功德,平等施一切,
同发菩提心,往生安乐国。

太原佛明编写于2010年,净明法师校稿